Sleva Vstupenky na Waterbom Jakarta, trans studio Bandung, Universal Studios Singapore, letadlem, vlakem, hotel
Bersilaturakhim s našimi rodiči a sourozenci může prodloužit život a potravu
Nebe je pod patou své matky (rodiče) vzduchu okamžitě Eid zprávu na ně okamžitě lístek On Line
Druhé požehnání Požehnání Bůh je závislá lidi jsme TUS, brzy se vrátí domů hned kupovat letenku Eid al-Fitr on-line
Bersilaturahim (Eid) s otcem a matkou v obci koupit letenku online
Prodávat vstupenky škálu zábavy, letadla, železnice, hotelové pokoje po celém světě, včetně města Mediny a Mekky pro Háj / Umrah v Saúdské Arábii
Potřebujete Vstupenky různé Entertainmnet, jako jsou Universal Studios Singapore, Waterbom Jakartě, Kidzania, sólový debut Bastian Steel Trans Studio Bandung, Strany za nezávislost v roce 2014, Jungleland, Piraves první, jsme Festival v roce 2014, Star Trek Výstava Prosím, a také potřebujeme letadla a rezervací vstupenek, vlak (v Javě, Indonésie), a hotelové pokoje na celém světě, stejně jako další koncerty v různých zábava / zábavních místech v Indonésii) kupující letenek potvrzení lze zaslat e-mailem nebo krátkou masáž / SMS na mobilní telefon (mobilní telefon) ukazují dost Toto potvrzení z mobilního telefonu, na letišti. Pro rezervace hotelových pokojů po celém světě, včetně hotelových pokojů v Medíně a svatého města Mekky, Saúdská Arábie pro muslimy, kteří chtějí jít vzduch-Umrah nebo Haj, včetně hotelů ve městě Bali, New Yorku, Paříži, Londýně, Moskvě, Jeruzalémě, Peking, Šanghaj, Bangkok, Kuala Lumpur, Singapur, Tokio, a tisíce dalších hotelů po celém světě, a to i v ropném městě Balikpapan, východní Kalimantan (koupit on-line v reklamách na blogy: http://newsandfeaturesonindonesia.blogspot.com /
Šaría hadždž
podle
Shaykh Khalil Harras
Prorok sallallaahu To wa salam řekl:
من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه
Kdo hadždž pro Alláha, pak nebude dělat ošklivé a svévole, pak přijde domů, jako v den, kdy se narodil jeho matka. [Bukhari ne. 1424]
Muslimové z měsíce ramadánu ve stavu již má rezervu v podobě velkého výkonu v duchovním životě světce; jejich duše je pevná a nejsou závislé na materiálu; -Desire chce se cvičil porazit chtíč chtíč; a je schopen nést vyčerpání-vyčerpání a proti nenáviděné věci. Proto, oni vstoupili na poutní měsíců ve stavu dokonalé duchovní připraven a fyzické. Oni už mají připravenost nést zátěž obsažené v posvátných závazků (Hajj), který se stal pátým pilířem pilířů islámu.
Hajj je jako půst, povinné dávno; Alláh Všemohoucí nutí je, aby svým služebníkům, protože on nařídil jeho milenku, a to Ibrahim Alaihissallam, s cílem vytvořit Baitul Haram v Mekce, a pak jí řekl, že hlásat pouť k lidstvu, aby přišel k němu.
يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
"... Nepochybně přijdou k tobě pěšky, a hubená velbloud na koni, které pocházejí z celého dálkovém ovladači. Tak vidí řadu výhod pro ně a že oni mohou uvést jméno Alláha na stanovený den na výživu, které Alláh dal jim v podobě zvířat ... "[al-Hajj/22 :27-28]
Alláh Všemohoucí ukázala, rituály rituály poutě a syi'ar-Alaihissallam syi'arnya k Abrahamovi a jeho syna, Isma'il Alaihissallam. Takže rituály rituály, které bude ještě po smrti obou potomků, že pouť do domu a hrát tawaf in situ, než zůstat u "Arafah a Muzdalifah, a provádět mezi Safa a Marwa sa'i.
Je to jen, že jejich potomci drželi kacířství-kacířství v něm kvůli jeho stáří, zhýralý a brutální zdobí své odchylky.
Oni si mysleli, uctívání soch a dát je kolem Kaaba a vnitřní. Začnou uctívat modly a poražena v okolí jako forma taqarrub něj, a oni říkali v talbiahnya;
اللهم لا شريك لك, إلا شريكا هو لك, تملكه مما ملك
"Ó Alláhu, není partner pro tebe, ale spojenec, které máte, budete mít to, co má"
V minulosti se Kaaba tawaf nazí, protože se cítí nepříjemně, kterým se provádí Thawaf s šatů v době, kdy dorazí, do té míry, že každá ženy Kaaba tawaf bez dresinkem.Žena byla pokryta farjinya s hadrem, a pak řekl:
"V tento den se objevila částečně nebo úplně (tělo); ale to, co je vidět, tak jsem neumožňují (nedotkl) "
Když Alláh poslal svého proroka, Mohameda sallallaahu alaihi wa salam jako náboženský reformátor Abraham Alaihissallam, samozřejmě pokud se týká reforem odpovědnost hadždž. Tak, Hajj je nutné v šestém roce hidžry, a argumenty fardunya Koránu je slovo Alláha Všemohoucího:
وأتموا الحج والعمرة لله
"A dokončit hadždž a 'Umrah pro Alláha." [Al-Baqarah / 2:196]
Až do Božího slova:
الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
"(Sezóna) hadždž, je málo srozumitelné měsíců. Ten, kdo to byl stanoven v měsíci bude dělat hadždž, pak by neměl rafats, to zlý nebo argumentovat v budoucnu pouti "[al-Baqarah / 2:197]
Jeho slova jsou také jiní:
فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين
"Pro něj jsou skutečné znaky, (koho) stanice Abrahama. Ten, kdo do něj vstoupila (Baitulláha je), se stává v bezpečí. Pouť je povinnost muži vděčí Bohu, (na) ty, kteří si mohou dovolit cestu k domu. Ten, kdo popírá (povinnost hadždž), pak amen, Bůh je bohatý (nevyžaduje nic) světů. "[Ali 'Imran / 3:97]
Postulát sunny, výroky proroka sallallaahu To wa salam:
إن الله كتب عليكم الحج فحجوا
"Amen Alláh učinil povinnou hadždž, pak hajilah vás!" [HR. Muslim]
Také, jak vyprávěl Ibn 'Umar anhu:
(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة, وصوم رمضان, وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)
"Islám je postaven na pěti pilířích; svědectví, že není božstva hodný uctívání kromě Alláha a Muhammad je Posel Alláha, vytvořit modlitbu, vydané almužny, půst během ramadánu a pouť do domu pro každého, kdo si mohou dovolit cestu k němu. "[alaih muttafaq ']
Ve skutečnosti, Prorok interpretoval význam jako-Sabil s dodávkami a dopravy, takže každý, kdo má na živobytí pro sebe a svou rodinu k návratu z poutě, stejně jako získání vozidla, která dělala jej do Mekky (tj. náklady Safar zpáteční), pak je povinné pro něj brzy pouť; protože nebude vědět, co se děje, aby ho zastavili po tom, z důvodu nemoci nebo se zmenšil jeho majetek.
Haji včetně uctívání, které mají významný dopad na vzdělávání duši, ve formě oddělil od pompézní světa, návrat do původní přírody, překonávat obtíže a odsávání-odsávání, vyznamenání oslavovat Alláha Všemohoucího, aby se zdržely jakéhokoli rušení a nepřátelských akcí. Proto musí člověk nesmí zabít berihrâm hru, by neměla snížit nehty, neměli holit, i všechny aktivity, které Hajj je bezpečnost pro sebe i ostatní.
Provádění pouti je naplnění výzvy Boha Všemohoucího skrze Jeho ústní milence, a to Ibrahim Alaihissallam, takže návštěva Baitul Haram. Proto lidé, kteří vyslovit svůj záměr hadž pouť nebo "Umrah;
لبيك اللهم لبيك, لبيك لاشريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
"Já splnit svůj hovor, ó Bože, tvůj pláč můj výplň. I splnit vaše volání žádné spojence k Thee, My volání na splnění tvého. Skutečně chválu a přízeň je jen pro tebe, tvé království také. Neexistuje žádný partner pro tebe ".
Význam لبيك: urychlit směrem k poslušnosti vůči tobě a tvé předvolání bez dlouhé a pomalé.
Kromě toho, hadždž je událost shromažďování muslimů se opakují každý rok, kde oni pocházejí z různých částí světa, dokud mohou vzpomenout na jednotu náboženství, které je všechny ve stínu. I když jsou z různých druhů a barev kůže, stejně jako různých dialektů mluvený a pak představil bratrství, vzájemné prospěšnosti přepínání mezi nimi, jakož i vzájemné porozumění každé situaci. V tom je zlepšení situace a slávu z nich; také posílit bratrství mezi nimi. Bylo al-Qur'an uvedli jej v jeho slovech:
ليشهدوا منافع لهم
"... Tak, že vidí mnoho výhod pro ně ..." [al-Hajj/22: 28]
Ve výše uvedeném hadith (Bukhari 1424) Prorok sallallaahu To wa salam prohlašují, že tyto povinnosti Hajj správným způsobem, tzn; mengikhlaskan záměr Alláha v tom, že nevyšel být viděn `nebo sum'ah, i když víra v Boha všemohoucího a očekávají odměnu z jeho strany, na příkaz Jeho poslušný; splnil povinnost od věcí, které za to nestojí v podobě lidí, kteří berihrâm rafats, a to jima `a jeho předchůdci a vše s ní spojené; také nedělají zlo, které je z poslušnosti Alláha, za cizoložství proti němu; pak skutečně přišel domů z pouti v čistém stavu hříchu, jako když se narodil. Není-li, že hřích se týká práva druhých, pak to opravdu není hřích vymazat s hadždž, a že v jiných zemích, dokonce musel vrátit příjemci, nebo požádal, aby menghalalkannya.
Není divu, že pouť do polohy, jak to může očistit od hříchu, protože on je vlastně rihlah (go) na Alláha Všemohoucího. Když hadždž, muslim vydržet mnoho těžkostí, hrozil různé pohromy a utrpení, úsilí a náklady na poklad, a pak provádět rituály poutě. Přešel ke dveřím svého Pána, přišel k němu z dálky míst prosit o odpuštění a odpuštění od něho, aby ventilovat své rozhořčení mu za jeho hříchy, které by mohly vést ke zničení a zkázy, v případě, že hříchy jsou stále tam a žádné odpuštění Alláha Všemohoucího.
Takže to, co persangkaanmu nejvíce milostivý pane, že jeho služebníci hledají útočiště v Něm, nalijte do jejich stížností před ním, uznává tyranii a nevědomost v ruce, také jít nad rámec limitu správným postojem jeho; pak pokání, lítost a uvědomit si, že zde není žádný úkryt pro něj od Alláha kromě Něho. Také, že nikdo není v bezpečí před Alláha Všemohoucího, a že pokud se mu nedostane milost a ctnost Boha všemohoucího, bude to, že lidé, kteří trpí bídu úplně.
Amen Alláh nejvíce soucitný, než dal svým služebníkům, jak si zklamaný s podmínkou znalosti poctivost to v úkrytu a upřímně se k němu v pokání z hříchu. A to přišlo v hadíth:
الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
Hajj Mabrur (pak) není odpověď na něj, ale nebe [HR. Muslim]
Žádáme Boha Všemohoucího, že nás a naše bratry obdařena v nádheře povinností, a přijmout ji s milostí a milosrdenstvím.
(Odkaz: Al-Ashâlah Magazine, str. 31 až 34, měsíc Safar Th.1424 objemu 41, rok 6)
[Zkopírováno z časopisu Sunny Edition 08/Tahun XIII / Dzulqa "Ada 1430/2009M. Vydavatelé Nadace Stálý výbor Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax: 0271-858196]
OPEN HOUSE predstaveni budoucí poutníci
podle
Ustadz Muhammad Arifin DR Badri MA
otázka
Kaplan, v oblasti, kde žiji, je-li někdo zájem o pouť, den před odjezdem v otázce obvykle drží otevřený dům po celý den od rána do večera. Sousedé přišli, řekl medo'akan který by doufejme Hajj pouť mambur.Totéž se děje na jeho návratu z pouti se týká, sousedé přišli poblahopřát a získat suvenýr ze Svaté země. Je to Riya "na pouť? A zda tato činnost je kacířství?
odpověď
Je to kultura, která se rozšířila. Tato kultura je třeba dávat pozor, protože ten kultura Zdálo se, že se stal řetězec Hajj rituálů. Tato kultura, pokud routinized v Shari'ah problematické, protože pokud routinized, může stoupnout na přesvědčení, že pouť by měla začít a skončit s otevřeným haouse. Nicméně, pokud je příčinou tohoto, kultura nutně být souzen za nelegitimní? To také nemůže. Vzhledem k tomu, první z učenců znát název walimatus Safar (walimah se provádí, když chtěli udělat výlet pryč). Walimah Safar zařazeny do akcí či přípustnou, i lásky a díků.
Například po návratu z pouti do charity, které chcete pozvat sousedy na večeři, nevěřím, že tak dlouho, jak série pouť, dá-li Bůh, není důvod, proč. Protože je uvedeno v al-Mughni podle Ibn Qudamah rahimahullah existuje několik druhů walimah, které jsou walimah Safar, walimah obřízku a tak dále, ale to je vše dovoleno, spojená s tradicí místní komunity. Dokud nejsou považovány za nezbytné nebo součást poutních rituálů. Zejména představitelé obcí a duchovenstvo, které hrají důležitou roli při vysvětlení právo na společenství s jeho jazykem, nebo vysvětlit v praxi, například tím, že občas odchází kultury, aby lidé věděli, že to není zvlášť disunnahkan nutné. Alláh ví nejlépe
[Zkopírováno z časopisu Sunny Edition 01/Tahun XVII / Jumada End 1434/2013M. Vydavatelé Nadace Stálý výbor Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-858197 Fax: 0271-858196]
V Hajj a Umrah ihram
podle
Ustadz Kholid Syamhudi Lc
Vskutku Alláh nevytvořil jinn a lidstvo s výjimkou uctívat jen ho sám, jako jeho slova:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
"A já si nevytvořili džiny a člověk uctívat mě". [Adh-Dzariyat/51: 56].
Chcete-li si uvědomit, uctívání potřeba médium, které může vysvětlit význam a povahu požadovaného uctívání Alláha Všemohoucího. Takže s jeho velkou moudrostí, poslal apoštoly, aby nést a dodat své pojednání a právo na džinů a lidstva.
Mezi dokonalost islámu je vytvoření pouť do domu, al-Haram jako jeden z velkých symbolů islámu. I Hajj je pátý pilíř islámu, a stal se jedním z prostředků pro muslimy sjednotit, zvýšení zbožnosti a dosáhnout nebe, který byl slíbil těm, kdo se bojí Boha. Proto, dokonalost syari'atnya, islám stanovit postup nebo metodu, která je úplný a podrobný, tak to nepotřebuje sčítání a odčítání při provádění této služby.
Jedna část je hadždž ihram, které musí být provedeno každé osobě, která podala Hajj a Umrah. Jako jeden z části, provedení je třeba vysvětlit, a to pokud jde o postupy a zákon, které ji obklopují.
DEFINICE ihram
Slovo ihram je převzat z arabštiny, z al-haram zakázáno nebo zabránit smysl. Říkalo se ihram, protože někdo s úmyslem dostat se na Hajj nebo Umrah, pak je zakázáno říkat a dělat to s určitými věcmi, jako je jima ", ženatý, špinavý řeči, a tak dále. Odtud se vědci definují ihram se záměrem jednoho ze dvou bodné (tj. Hajj a Umrah), nebo oba současně. [1]
Proto je zřejmé, mylná představa některých muslimů, kteří říkají, že ihram je oblečena do látkou ihram. Vzhledem k tomu, ze ihram je záměr vstoupit do hadždž nebo Umrah. Zatímco oblečený v ihram látkou je pro někoho, kdo má berihram.
MÍSTO BERIHRAM
Ihram, jako základní součást Hajj a Umrah provedena z Miqat.Hadždž a Umrah bude, pozná miqat jako berihram místě. Nejsou berihram z Miqat, což znamená, že má povinnost opustit hadždž, což je povinné na ně, aby jej nahradit přehrady (pokuty).
POSTUP ihram
. 1 Disunnahkan sprchovat před ihram pro muže i ženy, a to jak za daných okolností posvátné, nebo menstruace, jak vyprávěný Jabir Radi anhu řekl:
فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله كيف أصنع? قال: اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي (رواه مسلم)
"Pak jsme šli ven s Prorokem sallallaahu To wa Salamem. Když dosáhl Zul Hulaifah, Asma Bint 'Umais Muhammad ibn Abi Bakr nudit. Pak (astma) poslal (někdo splnit) pro proroka sallallaahu To wa salam (a zeptejte se) : "Co to dělám?" On sallallaahu To wa Salamem odpověděl: "Udělejte si koupel a beristitsfarlah [2], a berihramlah '". [Muslim (2941) 8/404, Abu Dawud ne. 1905 a 1909, a Ibn Majah ne. 3074.]
Pokud ne, pak nechápu vody bertayammum, protože čištění disunnahkan nelze použít vodu, pokud to nedělá tayammum. L Alláh zmiňuje v čištění hadats Tayammum jako jeho slova:
يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
"Vy, kteří věříte, pokud chcete, aby se modlil, a pak umyjte si obličeje své i ruce své až k loktům, a smést hlavu a (praní), vaše nohy až ke kotníkům, a pokud junub pak umýt, a pokud jste nemocní, nebo v cestování nebo vracející se z otevřeného defekaci (latríny) nebo se dotkl ženu, pak se nemusíte dostat vodu, pak bertayamumlah s dobrou půdou (čistý) ... ". [Al-Ma `čekání čas / 5: 6].
Proto, to nemůže být analogický (přišel) pro ostatní. Také proto, že neexistují žádné příklady ani příkazy proroka sallallaahu To wa Salamem na bertayammum zejména pokud ihram koupel pro čistotu s argumentem jeho příkazu k Asma `bintu Umais, kteří jsou menstruovat do koupele.
. 2 Disunnahkan nosit parfém, když ihram, jak uvedl Ajša radi Anha:
كنت أطيب النبي لإحرامه قبل ان يحرم و لحله قبل أن يطوف بالبيت.
"Oblékl jsem proroka sallallaahu To wa Salamem parfém pro ihramnya před berihram, a když jeho halal před tawaf Kaaba." [Bukhari no.1539 a Muslim ne. 1189].
Při používání parfému je povoleno pouze v končetinách, a ne na oblečení ihramnya, protože proroka sallallaahu To wa salam řekl:
لا تلبسوا ثوبا مسه الزعفران و لا الورس
"Nenoste parfém za'faran ovlivněna a války". [Schváleno alaih].
Nošení parfém je, že existují dvě okolnosti:
. Berihram vana a před nosit, a bylo dohodnuto, že nebyl žádný problém.
b. Noste ji po sprše a před berihram a vonné oleje nejsou ztraceny, pak je to povoleno učenci kromě Imam Malik a lidí, kteří souhlasí s jeho názor.
Povolení k použití argumentu parfému ve ihram, a to Aisha hadith, řekl:
كان رسول الله اذا أراد أن يحرم يتطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص الدهن في رأسه و لحيته بعد ذلك (رواه مسلم)
"Když Prorok sallallaahu To wa salam chtěl berihram, (on) nosí nejvíce voňavé vůně se dostat, a pak jsem uviděl záblesk oleje na hlavě a vousech po tom". [Zpracoval muslimské no.2830].
Ajša radi anha řekl stejně:
كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله و هو محرم
"Jako bych viděla záblesk z mála nevýhod (několik nevýhod parfém) v čele proroka sallallaahu To wa salam, zatímco on byl ve stavu ihram". [Zpracoval muslimy. 2831, a Bukhari ne. 5923].
Je zde jeden problém:
Když někdo nosí parfém v jejím těle, zejména na hlavě a vousy, ale pak parfém kape nebo roztaven, zda nebo ne to vliv?
On odpověděl: Žádný účinek, protože posunutí parfému sama o sobě, a ne být dojatý, a také proto, že to vypadalo, že proroka sallallaahu To wa Salamem a jeho společníci ignorována, pokud je parfém kape, protože jej použít ve stavu, který umožňoval [3].
Pak, když někdo, kdo berihram (mahram) na její očistu, a měl na sobě voňavý olej na vlasy, by si třel si hlavu rukama. Pokud ano, pak se olej bude držet na ruce, i když jen mírně, je nutné používat rukavice, když se třít hlavu?
Šejch Muhammad Sálih al-'Uthaymeen nikdy podal vysvětlení k této problematice. Shaikh řekl: ". Není třeba, že dokonce obsahuje přehánění v náboženství, a tam je žádný argument Podobně, ne mnul si hlavu s dřevěnou nebo kůže natolik, aby ho otřete do dlaní, protože to je neodpustitelné termaasuk." [4].
3 na sobě dva kusy bílé látky, která se používá jako rukavice a šály, jako proroka sallallaahu To wa Salamem.:
ليحرم أحدكم فى إزار و رداء و نعلين
"Ať někdo z vás berihram použitím rukavic a šály, stejně jako trepky". [Zpracoval Ahmad 2/34, a klasifikovány jako Sahih isnaad Ahmad Shakir].
Dva kusy bílé látky byla dána přednost, na základě slov proroka sallallaahu To wa Salamem:
خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتكم
"Nejlepší z vás je bílé šaty, a pak dát na mrtvole kafanilah ho i ji." [Zpracoval Ahmad. Viz Šarh Shakir Ahmad, 4/2219, a řekl: "Saheeh isnad"]
Ibn Taymiyyah rahimahullah rituály v knize (str. 21) říká: "disunnahkan na berihram se dvěma čistým hadříkem Pokud jsou bílé, pak je to více hlavního proudu, a nechá ihram se všemi druhy bavlněné tkaniny dimubahkan SUF (vlna),. a tak dále. přípustné berihram s bílým hadříkem a non-bílé barvy jsou povoleny [5], zatímco barevné ". Co se týče žen, stále nosí dámské oblečení, které pokrývá její nahotu, s výjimkou tváře a dlaní.
4. Disunahkan berihram po modlitbách. Je uvedeno v hadíth Ibn 'Umar anhuma v Bukharim, že proroka sallallaahu To wa salam řekl:
أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
"Má za sebou poslední noc Rabbku posel a řekl:" modlete se v této požehnané Wadi a řekl:. "Umratan hajjatin fi '"
Také hadith o Jabir radi anhu
فصلى رسول الله في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء أهل بالحج
"Pak proroka sallallaahu To wa Salamem modlit v mešitě (Dhul Hulaifah), pak vylezl na al-Qaswa" (jméno jeho velblouda). Do kdy velbloud stojí v al-Baida ', on berihram pro hadždž ". [Muslim]
Takže v souladu s Sunna více hlavního proudu a dokonalé, je berihram po povinných modlitbách. Nicméně, pokud to nebude mít čas na modlitbu fard pak existují dva názory učenců:
. Pevné disunnahkan modlit dva cykly, a tak názor jumhur, které důkazy obecnost hadíth Ibn 'Umar Radi anhu.
صل في هذا الوادي
: "Modlete se v Wadi (údolí) je".
b. To není předepsán, aby se modlili dva cykly, a tak názor Šejk al-Islam Ibn Taymiyah. Řekl, že v Majmu "Fataawa (26/108):" disunnahkan berihram po modlitby, a to jak povinné a Sunna Kdyby byl v té době tathawu'-podle jednoho dva názory-a jiní, že fard modlitbu, pak poté berihram. , a pokud ne, pak není žádný zvláštní modlitba za ihram, a to je to, co rajih ".
V Ikhtiyarat (str. 116) se uvádí: "Berihram po povinných modliteb, pokud tam je, nebo sunna (nafilah), od roku ihram nemá zvláštní modlitbu za ni".
Tak, žádné dva cykly modlitby speciálně pro ihram.
5. Hodlá provádět jeden z rituálů, a disunnahkan říci. Možnost zvolit si jednu ze tří bodl, a to ifrad, Qiran a tamattu ", jak uvedl Ajša Radi" Anha.
خرجنا مع رسول الله عام حجة الوداع فمنا من أهل بعمرة و منا من أهل بحج و عمرة و منا من أهل بحج و أهل رسول الله بالحج فأما من أهل بعمرة فحل عنه قدومه و أما من أهل بحج أو جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر (متفق عليه)
"Přišli jsme se s Prorokem sallallaahu To wa Salamem v hadždž z Wada" pak každý z nás, kdo berihram s Umrah a někdo s Hajj a Umrah berihram, a tam jsou berihram s hadždž pouze, když Prorok sallallaahu To wa salam berihram sám Hajj. berihram Pokud jde o Umrah pak zákonná po příchodu z [6], a berihram Hajj nebo Hajj a Umrah zvýšení není košer (na rozdíl od ihramnya), dokud byl v Nahar [7]. "[Mutafaq 'alaih].
Proto ten, kdo bermanasik ifrad, řekl:
لبيك حجا nebo لبيك اللهم حجا
a někdo, kdo bermanasik tamattu ", řekl:
لبيك عمرة nebo لبيك اللهم عمرة
a když den Tarwiyah (8 Dzulhijah) uvádí:
لبيك حجا nebo لبيك اللهم حجا
Sunna je bermanasik Qiran, uvedl:
لبيك عمرة و حجا
Poté disunnahkan reprodukovat Talbiyah se dostat do Kaaba realizovat thawaf.
Vysvětlil ve zkratce o Hajj a Umrah ihram chvíli. Doufejme, že užitečné. Alláh Všemohoucí ví nejlépe bish-sowab.
[Zkopírováno z časopisu Sunny Edition 08/Tahun XII/1429H/2008M. Publikováno Istiqomah Stálý výbor Nadace Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
______
Footnot
[1]. Viz Mudzakirat, Šarh "Umdah (str. 65), a Syarhul-Mumti" (6/67).
[2]. Istitsfar, je snaha, aby se zabránilo krvácení z stydké osoby, která menstruace nebo porodu tím, že látku podélně, zavést krve a potažené materiálem, který neproniká krevní-ujunnya přijata do konce uvázanou kolem žaludku. Co se týče současné době nemá žádné hygienické ubrousky. Viz Šarh muslim, 8/404.
[3]. Viz Syarhul-Mumti ", 6/73-74.
[4]. Syarhul-Mumti ', 6/74.
[5]. Citováno z Syarhul-Mumti ", 6/75.
[6]. Po provedení Umrah provádět tawaf a sa'i.
[7]. Dne 10. Dhul Hijjah.......
No comments:
Post a Comment